一转眼，2010年走到了尾声。这两年的日子总结成一个词，那就是流水，不，是洪水。曩昔的五百天里，我不竭的逃离，然后一次又一次的回到原地。天津、北京、昆明、上海、成都、年夜理、丽江、长沙、南京、无锡、青岛、凤凰、南浔、贡嘎、丹巴、康定、丰宁、昌平。。。而为什么会从这五百天前的这一天算起，那是因为五百天前的某一日，我在拉萨。
（一）
拉萨是一个让我很纠结的城市。
到拉萨之前，我一向给自己定位是一个行者——走在路上的人。我喜欢行走，不是三五成群的游山玩水，只是徒步，甚至有些自虐的徒步。我常感受自己有一双同党，被包裹在安分守纪的躯体里。在办公桌上此起彼伏的电话铃声中，在越堆越高的公函表单的榨取下，这双同党似乎启动了灵性，想要撕裂我的皮囊。某一天，这个城市下着年夜雨，我站在远离地面的城市高空，钢筋水泥和玻璃幕墙阻隔在我与空气之间。我看见倾盆年夜雨落在地面绽放出灰色的花朵，却听不见任何的声音。关上电脑，我分开了办公室，上路。这一次，我要去拉萨。
筹备去流离的时辰，我才发现，其实我的悬念仍是太多。相机、单车、手机、不能再装进任何工具的行囊。分开家，很是熟悉的路上感受，而此次的目的地却很目生。没有给自己做过多的约束，没有行程单、没有时刻表，逛逛停停，第一次这样自由的漂浮。拉萨或许是此次旅行的终点，亦或许只是一个驿站。
从昆明辗转进藏的过程履历了年夜半个月的时刻，在束河古镇的屋顶上晒太阳，在卡瓦博格的面前热泪盈眶，在虎跳峡湍急的江水边望滔滔长江，走过一个又一个熟悉的地名之后，我的那双同党终于睁开了。进入拉萨的那一瞬间，居然有了一种回家的感受。而这里，分明是第一次来，分明是异乡。
（二）
到了拉萨，我卸下行囊，遏制了行走。阿里、尼泊尔这些曾吸引我的地名此刻却已被我遗忘。只是想在拉萨停下来，甚至一向停下去。
住在平措青旅，天天都可以碰见来自全世界的背包客。有些是仓皇过客，有些是长住下来的“流离者”。他们肤色分歧，说话分歧，虽然都面带微笑，可是我知道他们有人在欢笑，有人在忧伤。白日，他们散落在拉萨的各个角落，享受拉萨明媚的阳光；晚上，他们回到这个姑且的家，喝一点酒，讲天南海北的故事。漂在拉萨的人喜欢这样的糊口体例。良多目生人在这里体味，从此成为伴侣，也有良多人从这里走出去，今生再也没有机缘碰头。
想要体味拉萨，旅客是做不到的。乘着飞机空降拉萨，企盼布达拉宫，游览纳木错湖的旅客和这些漂在拉萨的异村夫的体味是纷歧样的。而说起拉萨，不得不说说这个城市的崇奉。
拉萨对于藏族人来说，是个神圣的处所。就好比基督教徒心目中的耶路撒冷，穆斯林每日必需面朝麦加标的目的吟诵古兰经。拉萨的精神地位远远高于国内任何一个省会城市。中国西南部，搜罗尼泊尔地域的藏平易近以拉萨为中心，糊口在世界上最高的草原上。他们去拉萨凡是只有一个目的，那就是朝圣，转经。而让我诧异的是，没有哪座以宗教崇奉为魂灵的城市会这样的“协调”，这种协调来自教徒和旅客之间的那种状况。这座城市里的旅客太多了，他们没有高原上的肤色，他们衣着光鲜，他们在信徒身边来交往往，对每一件别致的工具感应好奇。这里没有所有都邑里的寺山门前城市有的乞讨者，没有功利小贩向你兜销宗教的纪念品，只有虔敬的教徒迈着统一的轨范，施礼、长头，动作恭顺遂落。似乎与这些旅客并不存在。或许是真的不存在，因为信徒的拉萨在心里，这些纷繁的旅客不是来朝圣三宝，不是来祈求轮回，他们终将散去，他们的魂灵永远得不到救赎。整座城市里满盈着嗡嗡经声，这是他们的城市，在他们的精神里，我们只是过客。
良久以来，拉萨因为神秘而显得立崖岸，可是不知道从什么时辰起，拉萨却成了一个小资情调的代表。拉萨的文化在逐步改变，除了坚如磐石的崇奉以外，拉萨的文化与经济在抵触触犯中显得格格不入。我在拉萨的这些日子里，就是在两种截然分歧的文明中一再游走，以此寻找一个适合自己的平衡点，获得魂灵上的超脱。
（三）
天天去年夜昭寺是我在拉萨最喜欢做的工作。藏病院路上的亮光港琼茶馆落拓的来一份甜茶和青稞面，然后整个下战书的时刻城市去年夜昭寺门前的广场上。在年夜昭寺的广场上，我熟悉了一个伴侣——拉巴次仁。这是一个康巴汉子，阳光颜色的肤色，卷曲的头发，棕色的胡须，笑起来露出清白的牙齿。很是典型的藏平易近形象，可是分歧凡响的是他从来不穿氆氇，T恤、迷彩服、速干衣等等。听他说这些都是旅客送给他的，甚至搜罗他一切的糊口用品，和广场角落上的那卷铺盖。他是个最完整的流离者，因为他没有家。次仁是个开畅的汉子，天天在年夜昭寺广场上扫除卫生、维护秩序。然后就会陪着天南海北的过路人坐在广场的金刚墙的墙角边聊天、发呆、咕叽。咕叽在藏语里是乞讨的生齿中念叨的话，近似汉语中的可怜可怜的意思。我天天城市去找次仁，看着他在广场上很热情的给旅客指路，忙在世收拾广场上的垃圾，他笑起来很帅。等他忙活完了，我们就在金刚墙边席地而坐。我会带酥油茶来，听他讲故事。次仁在年夜昭寺门前待了若干好多年我没问过，可是说他见过的人数以万计一点也不夸张。他肚子里的故事古往今来，涉及世界的各个角落。我们坐在墙角的时辰，会碰见良多同样流离在拉萨的人，依次排开，有时辰互相诉说与倾听，有时辰默然，各自思虑自己的人生。不外更多的时辰，我们什么都不想，只享受着年夜昭寺广场上祥和安好的阳光，享受着氤氲漂浮在空气中的藏喷香味道。芸芸众生中的一个个体，在神殿的面前，如佛般自由，如佛般超脱。
我想所有的人城市有流离的情节，只是轻重分歧而已。每小我对流离的意义理解也分歧。是逃避现实？仍是对自由的追求？我也不知道，只是感受我们已被城市糊口榨取的喘不外气来。太多的求不得，太多的舍不去，似乎只有在不去面临它的时辰才可以短暂的健忘。社会的轨则残酷冰凉，善成了工具，恶成了手段。而我们除了妥协，只能选择逃避。流离或许是净化自己的一个好法子。就仿佛在年夜昭寺门前糊口的拉巴次仁，他居无定所，食不果腹，可是他的欢愉，他的善与恶都由自己支配，谁敢说他不是离佛比来的人呢？
在年夜昭寺门前，可以结识来自五湖四海的伴侣。我们一路靠在金刚墙上措辞，说欢快的，说懊恼的，说听懂或听不懂的话。有些人回去了，又有新的联盟者。有些甚至没有交流过姓名，可是那段履历我想没有人会健忘。因为在年夜昭寺门前的这些日子，我已经不是我，我是佛前的一柱喷香，是雪山顶上的一缕风，所有的红尘凡俗都与我无关。那些诉说的，倾听的故事，都变得那么无所谓，那么不在乎。
我们天天蜂拥着拉巴次仁，带他去吃饭。他会很欢喜的边走边跳舞，我们笑着闹着跟在他死后，穿过街道，去吃炸土豆。西藏的饮食斗劲粗拙，比不得华夏的精米细面。为了御寒和海拔高度对人体的影响，年夜都食物高油高热量。那些日子都吃了什么已经不记得了，只记得没完没了的炸土豆，没完没了的酥油茶，甚至在回忆起拉萨的时辰经常会纪念那些食物，并不是因为那些食物很好吃，而是想起那些食物就想起跳着舞去吃饭的欢快年光。
（四）
漂在拉萨的日子，是激情上的真空期。那段年光成为我之后五百天糊口的一个全新起头。从漂在拉萨的那段年光起头，我知道原本糊口并不必然必需早九晚五；不必然必需在晚上睡觉，白日工作；不必然必需接听所有的电话；不想笑的时辰也可以不笑；想哭的时辰不需要躲起来。漂在这个世界上的人有良多，年夜年夜都人带着胡想的同党，在漂的过程中失踪去，也在漂的过程中获得。得与失踪之间，没有真正的赢家。漂在拉萨的日子，激发了我不竭行走的魂灵。所以在这五百天以来，我马不竭蹄的行走。江南水乡，塞外草原、蜀山之颠、富贵都邑、苗寨羌碉、我一向在走，一向在寻找，寻找在分歧地域，分歧平易近族，分歧人群之中的那种漂浮的状况。直到今天，我可以经常在摇摆的地铁中闭目冥想，完全不受周边的影响，似乎坐在去往远方的马车上；起头逐渐能听懂那些原始的音乐，似乎是在弹奏心灵深处的一把琴；不再强求事事如愿，体味到糊口中的患难给以自己的积极意义。我依然不懂藏传释教，依然不能对这狰狞的世界心怀感谢感动，可是拉萨在我印象中留下的酥油味，满耳一直的虔敬经声，拉巴次仁布满穿透力的笑脸，似乎让我的心变得优柔起来。这面前的过错与挫败，被棍骗或是被辜负，融解在那段漂在拉萨的记忆里，一切眇乎小哉。
从拉萨回来的人城市告诉自己，必然还会再去。我不知道他们在拉萨留下了什么，或者说是拉萨在他们的心里留下了一样工具。这样工具会按时爆发，让人按捺不住。是毒也好，是悬念也好，总之，是一种吸引力。而漂在拉萨的那些流离者，并不是依靠这座城市或是某种崇奉，而是在寻找一种适合自己的保留状况。不外他们终将分开拉萨，因为拉萨有佛，佛让信徒敬仰，佛也让信徒亡命。佛讲机缘点化，佛讲因果轮回，这些都需要历练，需要参悟。
拉萨是座纠结的城市。
这里有传奇的仓央嘉措，有神奇的雪山梵刹；有华文化与藏文化的互相渗入，有小资与贫困之间的莫名交融；有眼波传布的艳遇，有擦肩而过的宿世机缘；有人路过，有人留下，每小我心目中的拉萨各不不异，每小我也在拉萨写下了关于自己的故事。我的拉萨之旅竣事了，我回到自己的城市，回到我的凡俗肉身里，将同党潜匿起来，过正常人的糊口，完成我的修为。经常会翻起在拉萨的那些照片，拉巴次仁的照片一向没有机缘给他，因为他居无定所，没法子邮寄给他。临此外时辰我把我的睡袋送给了他，我想这个冬天他不会那么冷了吧。
漂在拉萨的日子竣事了，这一段回忆埋藏了五百天后丝丝缕缕的想起，已经褪去了良多漂浮的兴奋和光华，沉淀下来有一些繁重，有一些茫然。有些谜底，我想我会找到，会在拉萨找到。
